Sentimiento oceánico

Sentimiento oceánico
Ante la inmensidad y profundidad del océano

sábado, 23 de julio de 2011

La barbarie contemporánea y el terror: ciclo in perpétuum.


Advertencia: Lector, ésta es una reflexión (o más bien una serie de reflexiones) que no tiene la intención de fundar palabras más allá del texto en el cual aparecen, es posible que por ignorancia y falta de rigor científico y sistematicidad esté incurriendo en errores que en otro tipo de publicaciones no serían tolerados, sin embargo éste es un escrito que sólo busca ser un respiradero de su autor. Cualquier aclaración que me quieras hacer será bien recibida. Mi intención tampoco es ser pesimista, sino al contrario, ver de frente al problema actual aunque la situación sea pésima -no por mi gusto, aclaro, sino porque lo es-, y a partir de ahí plantear una serie de preguntas que abran puertas al pensamiento y creatividad de cuantos gusten.

A raíz del atentado en Noruega donde el ultraderechista y cristiano Anders Berhing, de 32 años, masacró a personas desarmadas mientras caminaba y “mantenía una calma absoluta”, es que surgen estas líneas sobre la barbarie contemporánea y el terror.
Comencemos con lo más básico: ¿a qué me refiero por “barbarie contemporánea”? Bueno, me refiero a “una disposición existencial de la racionalidad del hombre en la fuerza o la violencia para orientarse en el mundo” (1); lo cual significa un tipo de barbarie que no está caracterizada porque  existan hombres que hablen otro idioma (como en el origen griego de la palabra barbarie), ni al hombre como lobo del hombre, sino de un fenómeno que pareciera ser ya una clara distorsión de los fines y el modo de alcanzarlos dentro de la racionalidad misma. Una distorsión que se funda, a su vez, en algo que no podemos menos que nombrar como un sistema de odio, en palabras de Eduardo Nicol:

“A los males de la guerra, que los artistas y filósofos han querido representar idealmente, tal vez pensando que con esta idea pudiera escarmentar el hombre, se añade ahora el trastorno interior que produce el sistema de odio. También aquí hemos de alterar las nociones recibidas. El odio es una pasión subjetiva, y quien la sufre suele ocultarla. También es concentrado el odio por su objetivo: su meta es elegida y fija. No podía sistematizarse; no se podía construir una cultura o código público para el odio. Pero se ha formado. El odio difuso es una predisposición, o sea que actúa antes de seleccionar su objeto, como un resorte mecánico, uniforme y anónimo.” (2)

Sistema de odio que se ha esparcido a la manera letal de un cáncer dentro de ese proceso llamado globalización, llegando incluso, en estos difíciles momentos donde la miseria y la desigualdad reinan en todos los órdenes vitales a que sea previsible en verdad, si no ya un hecho, el que:

“El mundo haya perdido su capacidad de hacer mundo. Parece haber ganado solamente la de multiplicar a la medida de sus medios una proliferación de lo inmundo que, hasta aquí, a pesar de lo que se pueda pensar acerca de las ilusiones retrospectivas, nunca antes en la historia había marcado de esta manera la totalidad del orbe. En definitiva, todo sucede como si el mundo estuviera trabajado y atravesado por una pulsión de muerte que pronto no tendrá ninguna otra cosa que destruir sino al propio mundo.” (3)

Lo cual tampoco es algo que deba sorprendernos mucho, ya desde hace varios milenios el ser humano bien conocía –mediante su experiencia- que “Ares es justo, y mata a los que matan” (4) o el un poco más reciente “quien a hierro mata, a hierro muere”. ¿Qué podría esperar entonces un mundo donde el modelo capitalista –hay que decirlo-, tecnocrático e inhumano ha hecho imperar las leyes del más fuerte? ¿Y qué debemos esperar los habitantes de dicho mundo, quienes lo reproducimos? Partiendo de que no busco respuestas que tengan que ver con “culpas” y “pecados”, tales preguntas no buscan aún una respuesta absoluta, puesto que tampoco sabemos a ciencia cierta qué es lo que está aconteciendo exactamente en medio de toda esta incertidumbre; pero sí invitan a la reflexión y a la mirada atenta sobre el fenómeno barbárico que cada día, incluso ya cada hora, se hace más nítido. Así la niebla comienza a dispersarse y en zonas como México sabemos ya que la sangre no limpia la sangre, por más que políticos e ingenuos digan lo contrario.

Pero y qué sería de la barbarie contemporánea sin el incremento exacerbado del terror, del miedo ante la vida, que incluso ha hecho que la gente en su desesperación apoye supuestas “guerras contra el terror-ismo”, que no hacen sino, como es evidente, aumentar los temores y por ende la barbarie. He ahí el  ciclo perpetuo: el sistema de odio genera terror y desesperación, y el aumento de los temores hace que los seres humanos renuncien “voluntariamente” a su propia humanidad y su capacidad creativa, así crece el sistema de odio y desesperación…

El panorama no es nada alentador, sin embargo, bien podría ser que una buena parte de la clave podría dárnosla la meditación (en tanto pensar) sobre el tal ciclo de odio y terror; y no mediante el ya clásico (y hueco) eslogan de fingir que nada está mal y “ver todo bonito y creer que el ‘amor’ [–así, en abstracto, impersonal, desencarnado-] hará todo el trabajo”; o el también de moda, creer que tal o cual político va a arreglar el mundo: y esto aún aceptando que hay unos menos peores que otros, incluso uno que otro honesto –tremenda minoría-, pero también entendiendo que este problema va más allá de los cascarones institucionales que actualmente existen y que nos legó el siglo XIX. Así las cosas, la alternativa, la verdadera, puede (¿debería?) surgir entonces mediante el cultivo crítico y fomentado de aquello que nos hace seres humanos (o sea herederos de una forma de ser), de todos aquellos tesoros que nuestros antecesores nos legaron a través del tiempo. Y no hablo de formas muertas o eternizadas en cielos ideales, sino de formas expresivas capaces de reactualizarse y/o desecharse, total o parcialmente: lo importante es elegir conscientemente por medio de la libertad y no por la pérdida por falta de memoria, desesperación o –al estilo consumista de moda- ganas.  Es decir, no perdiendo ni mal gastando aquello que se caracteriza justamente por su gratuidad frente a las forzosidades de lo necesario. Porque:

“Por fin resultó cierto que los tiempos pasados fueron mejores. Antes pensaban esto los decepcionados y los viejos. Los decepcionados de ahora son los jóvenes. Aunque estos tergiversen las palabras del poeta. El presente les disgusta porque el pasado no importa. Pero el desdén, que implica un juicio negativo del pasado, sólo puede apoyarse en un presente positivo. Si todo estuviera normal en el dinamismo proteico, el presente sería mejor por la riqueza de proyectos juveniles. Algo se ha estropeado en ese mecanismo cuando lo más positivo es la nostalgia de los viejos; porque si éstos no traen nada nuevo, su recuerdo de un pasado bueno los sustenta y es positivo para todos por su ejemplaridad. Renegar del pasado es una forma de confesar la incapacidad para renovarlo. El futuro, si tuviese vista y voz, es el que debería exclamar su impaciencia, al comprobar que nadie logra pre-formarlo en el presente.” (5)

No desesperar, ser responsables, cultivar la amistad y el amor, educarnos en y para la libertad…, todavía hay muchas cosas que podemos hacer para, al menos, vivir dignamente en estos tiempos de incertidumbre. Porque frente al terror, la desmesura, la violencia y la barbarie, incluso hoy, podemos. ¿Por cuánto más?


Bibliografía:

(1) Arturo, Aguirre. Primeros y últimos asombros. Filosofía ante la cultura y la barbarie. México. Afínita. 2010. p. 194. (Principalmente para mi uso del concepto de barbarie me he basado en este texto, muy recomendable para pensar el mundo de hoy).

(2) Eduardo, Nicol. El porvenir de la filosofía. México, FCE, 1972. pp. 131-132. (Citado por Arturo Aguirre op. cit. pp. 195-196. –El subrayado es suyo).

(3) Jean-Luc, Nancy. La creación del mundo o la mundialización. Paidós. Barcelona. 2002. p. 16.

(4) Ilíada. VIII, 309. (Citado en Simone, Weil. La fuente griega. Editorial Trotta. 2005. p. 24. Recomiendo mucho todo el libro de Simone Weil, en especial el capítulo “La Ilíada o el poema de la fuerza”, ahí se podrán ver claramente las implicaciones que tienen el uso desmedido de la fuerza y la violencia y la repercusión que hay para quienes sufren su desmesura.)

(5) Eduardo, Nicol. La agonía de proteo. Herder. p. 114. (Citado por Arturo Aguirre op. cit. pp. 215-216.).

domingo, 1 de mayo de 2011

De pensar la revolución y Charles Bukowski

*



Si bien creo que algunos puntos que Bukowski tiene en este escrito son bastante cuestionables (p. ejem.: ¡la crítica que hace a Marx me parece que está pésimamente mal dirigida!: ¡no es lo mismo aquello que Marx escribió que aquello que la mayoría de las veces -no todas- tan mal se ha llevado al mundo! ¡y mucho menos se debe confundir al auténtico Marx con los “revolucionarios” que van con la moda! Y por último: ¡Marx sí debe ser leído, casi tanto como Freud y Nietzsche! – estos dos últimos que además se le escapan a Bukowski entre tantos otros…) creo que es justificable si tomamos en cuenta lo bien hecho que está la mayor parte del texto (pocos son tan certeros como él, Bukowski siempre apunta al alma del problema), y que además lo redactó bajo grandes dosis de alcohol, como normalmente acostumbraba. En fin, créanme compañeros lectores, vale la pena darse un tiempo para pensar las siguientes líneas.


Relato sin nombre tomado de los Escritos de un viejo indecente de Charles Bukowski:

“todos los ríos crecerán, y sin embargo la cosa anda mal. los maestros te atizan con reglas y los gusanos se comen el trigo; están montando ya las ametralladoras en los
trípodes y los vientres son blancos y los vientres son negros y los vientres son vientres.
sí, pegan a los hombres por el simple placer de pegar; los juzgados son sitios donde el
final se escribe al principio, y todo lo que precede a eso es simple comedia. llevan a los
hombres a habitaciones para interrogarles y salen medio hombres o ya ni hombres
siquiera en absoluto. algunos tienen puestas en la revolución sus esperanzas, pero
cuando te revelas e instauras tu nuevo gobierno descubres que tu nuevo gobierno es aún
el mismo buen Papá de siempre. sólo que con una máscara de cartón. los muchachos de
Chicago desde luego cometieron un error metiéndose con los grandes muchachos de la
prensa; al atizarles así en la cabeza podrían ponerse a pensar y la gran prensa (aparte del
antiguo New York Times y de algunas ediciones de The Christian Science Monitor)
dejó de pensar cuando se declaró la primera guerra mundial, puedes machacar tranquilamente a OPEN CITY por publicar una porción normal del cuerpo humano pero
si le atizas una patada en el culo al que escribe editoriales en un periódico de circulación
millonaria, cuidado. ándate con ojo, podría empezar a escribir la verdad sobre Chicago y
sobre todo lo demás, pese a los anunciantes. quizás sólo pudiese escribir una columna,
pero esa columna podría (para variar) hacer pensar a millones de lectores y nadie sabe
lo que podría pasar entonces. de todos modos, bien echado está el cierre: darte a elegir
entre Nixon y Humphrey es como darte a elegir entre mierda caliente y mierda fría.

y las cosas no cambian gran cosa en ningún sitio. el asunto de Praga ha desanimado
a muchos chicos que se habían olvidado de Hungría, andan por los parques con el ídolo
Che, con fotos de Castro en sus amuletos, ahí van OOOOOOOOOOOOMMMMM
OOOOOOOOOOMMMMMMMM, bajo los auspicios de William Burroughs, Jean
Genet y Alien Ginsberg. esos escritores están liquidados, suavizados, atontados,
agilipollados, afeminados (no amariconados sino afeminados) y si yo fuese un poli qué
ganas me darían de machacar sus cerebros podridos. colgadme por eso si queréis. el
escritor de la calle está dejando a los imbéciles chuparle la polla del alma. sólo hay un
lugar para escribir, SOLO ante una máquina. el escritor que tiene que irse a la calle es
un escritor que no conoce la calle. he visto suficientes fábricas, prostíbulos, cárceles,
bares, oradores de parque, para cubrir cien vidas de cien hombres. ir a la calle cuando
tienes un NOMBRE es elegir el camino fácil. con su AMOR, su whisky, su idolatría, su
coño, mataron a Thomas y a Behan y medio asesinaron medio centenar más. CUANDO
DEJAS TU MAQUINA DEJAS TU AMETRALLADORA Y LAS RATAS INVADEN. cuando Camus empezó a hacer discursos en las academias, murió su fuerza de escritor. Camus no empezó como orador, sino como escritor; no fue un accidente de automóvil lo que le mató, no.

cuando alguno de mis pocos amigos pregunta: «¿por qué no das lecturas de poesía,
Bukowski?» no entienden simplemente por qué les digo «no».

y en fin, tenemos lo de Chicago y lo de Praga, sí, y no es distinto de como siempre
ha sido. al pequeño le darán en el culo y cuando (y si) el pequeño se hace grande, dará
en el culo también él. preferiría de presidente a Cleaver que a Nixon pero de todos
modos no es gran cosa. lo que esos revolucionarios de mierda que vienen a mi casa a
beber mi cerveza y a comer lo que tengo y a exhibir sus mujeres deben aprender es que
la cosa debe ir de dentro afuera. no puedes simplemente darle a un hombre un gobierno
nuevo como un sombrero nuevo y esperar que sea un hombre distinto dentro de ese
sombrero. seguirá teniendo las mismas tendencias pijoteras, la barriga llena y un equipo
completo de Dizzy Gillespie no van a cambiar eso. son muchos los que juran que hay
una revolución en marcha pero me jodería mucho ver que los matan a todos por nada.
atiende, puedes matar a la mayoría de la gente sin matar nada, pero habrán muerto
inevitablemente algunos hombres buenos. y luego, tendrás esto: gobierno sobre el
pueblo. un nuevo dictador con piel de cordero. la ideología era sólo un medio de
mantener la lucha en marcha.

la otra noche me dijo un tipo (estaba sentado en el centro de la alfombra, muy
espiritual y muy maravilloso):

—voy a abrir todas las alcantarillas. ¡toda la ciudad flotará en cerotes!

bueno, el chico me había soltado ya cagadas suficientes como para enterrar en
mierda a toda la ciudad de Los Angeles y mitad de camino a Pasadena.

luego dijo: «¿me das otra cerveza, Bukowski?».

su puta cruzó las piernas y me enseñó un relampagueo de braga rosa, así que me
levanté y le di al chico una cerveza.

sí, revolución suena como muy romántico. pero no lo es. es sangre y tripas y locura;
es niños asesinados por interponerse en el camino, niños que no entienden qué coño
pasa. es tu puta, tu mujer con el vientre abierto de un bayonetazo y violada luego ante
tus ojos. es hombres torturando a hombres que antes reían con los dibujos del ratón
Mickey. antes de meterte en ese asunto, determina dónde está el espíritu y dónde estará
cuando todo termine. no estoy de acuerdo con Dos (CRIMEN Y CASTIGO) en lo de
que ningún hombre tiene derecho a disponer de la vida de otro. pero no vendría mal
pensárselo un poco primero. por supuesto, lo malo es que ellos han estado quitándonos
la vida sin disparar un tiro. también yo trabajé por sueldos de miseria mientras un pez
gordo violaba vírgenes de catorce años en Beverly Hills. he visto cómo le quitaban a un
hombre su trabajo por tardar cinco minutos más de los normal en salir del retrete. he
visto cosas de las que ni siquiera quiero hablar. pero antes de matar algo asegúrate de
que tienes algo mejor con que sustituirlo; algo mejor que oportunistas políticos que
sueltan palabrería de odio en el parque público. si tienes que pagar un dineral, busca
algo mejor que una garantía de treinta y seis meses. hasta ahora sólo he visto ese anhelo
emocional y romántico de Revolución; no he visto ni un dirigente sólido ni una
plataforma realista que aseguren CONTRA la traición que hasta ahora siguió luego
siempre. si he de matar a un hombre, no quiero verle sustituido por una copia fiel del
mismo hombre y el mismo sistema. hemos malgastado la historia como una pandilla de
borrachos jugando a los dados en los retretes del bar del barrio. me da vergüenza ser
miembro de la especie humana pero no quiero añadir nada a esa vergüenza, quiero
raspar y quitar un poquito de ella.

está bien hablar de Revolución con la barriga llena de cerveza ajena y viajando con
una chica de dieciséis años de Grand Rapids escapada de casa; está muy bien hablar de
Revolución mientras tres escritores gilipollas de fama mundial te tienen bailando el
juego del OOOOOOOOMMMMMMM; pero hay que hacer otras cosas para conseguir
que llegue eso; han de pasar más cosas. París, 1870-71, veinte mil personas asesinadas
en las calles, las calles rojas, tanto como si hubiese llovido sangre, y las ratas que salen
y devoran cadáveres, y gente hambrienta, sin saber ya qué significa aquello, que sale y
arranca las ratas de los cadáveres y se las come. y, ¿dónde está París esta noche? ¿y qué
es París esta noche? mi camarada va a añadir una cagada a esto y sonríe. bueno, tiene
veinte años y prácticamente sólo lee poesía y la poesía no es más que una bayeta
húmeda en el fregadero.

y la yerba. siempre equiparan la yerba a la revolución. la yerba simplemente no es
tan buena. por amor de Dios, si legalizasen la yerba, la mitad de la gente dejaría de
fumarla. la Prohibición creó más borrachos que las verrugas de la abuela. la cuestión es
que no puedes hacer lo que quieres. ¿quién quiere joder todas las noches con su mujer?
o, en fin, aunque sea una vez a la semana...

hay muchas cosas que me gustaría hacer. Me gustaría, en primer lugar, impedir que se nombraran candidatos presidenciales tan feísimos. luego, cambiaría los museos. no hay nada tan deprimente y tan absolutamente apestoso como un museo. nunca entenderé por qué no es mayor el porcentaje de chicas de tres años asaltadas en escaleras de museos. en primer lugar, instalaría por lo menos un bar en cada planta. habría para pagar todos los salarios y daría para la regeneración y salvación de algunos de los cuadros y del tambaleante tigre colmilludo cuyo ojo del culo empieza a parecer más que nada un bolsillo lateral de ocho bolas. luego pondría una banda de rock, una banda de swing y una orquesta sinfónica en cada planta, más tres o cuatro mujeres de buen ver para andar por allí y hacer bonito. uno no aprende nada ni ve nada si no vibra. la mayoría contempla el trasero de ese tigre colmilludo detrás de ese cristal caliente y siguen su camino sin más, algo más avergonzados y algo más aburridos.

pero os imagináis a un tipo y a su mujer, con una cerveza en la mano cada uno,
mirando al tigre colmilludo y diciendo:

—¡hostias, viste qué colmillos! ¿verdad que casi parece un elefante?
—ay, querido —diría ella—, ¡vámonos a casa a hacer el amor!
—¡ni hablar! —diría él—. tenemos que bajar antes al sótano a ver ese avión de
1917. dicen que lo pilotó el propio Eddie Rickenbacker. le pagaron mil setecientos.
además, creo que tienen abajo a los Pink Floyd.

pero los revolucionarios quemarán el museo. creen que quemando se soluciona
todo. pueden quemar hasta a su abuela si no corre bastante. y luego se dedicarán a
buscar agua o a alguien que sepa operar del apéndice o que pueda impedir a los que de
veras están locos que les corten el cuello mientras duermen, y van a ver cuántas ratas
viven en la ciudad. no ratas humanas sino ratas ratas. y descubrirán que la rata es el
último bicho que se ahoga, que arde, que se muere de hambre; es el primer bicho que
encuentra comida y agua porque lleva siglos encontrándolas sin que nadie le ayude. las
ratas son los verdaderos revolucionarios; las ratas son el verdadero underground, pero a
ellas les da igual tu culito salvo quizás para meterle el diente, y tampoco les interesa el
OOOOMMMM.

no quiero decir que haya que renunciar. estoy a favor del auténtico espíritu humano,
esté donde esté, donde se haya escondido, sea lo que sea. pero cuidado con los farsantes
que lo pintan todo de color de rosa y te dejan en la estacada con cuatro polis feroces y
ocho o nueve muchachos de la guardia nacional y sólo tu ombligo por última oración.
esos que gritan exigiendo tu sacrificio en los parques públicos suelen ser los que
primero se largan en cuanto empieza el tiroteo. quieren vivir y escribir sus memorias.

antes era la cosa religiosa. no la farsa de la iglesia grande, que era un latazo. todos
se aburrían, hasta el predicador. sino los sitios pequeños, que eran como tiendas,
pintados de blanco. Dios, cómo tiraban de uno. yo entraba borracho y me sentaba allí a
mirar. sobre todo cuando me echaban de los bares. para qué ir a casa a torturarse. los
mejores tinglados religiosos estaban en Los Angeles. seguían Nueva York y Filadelfia.
aquellos predicadores eran unos artistas, amigo. casi me hacían rodar por el suelo
también. la mayoría de aquellos predicadores andaban de resaca, con los ojos inyectados
en sangre, necesitaban más dinero para poder beber, o puede que incluso para una
picada, en fin, cualquiera sabe.

casi a punto estuvieron de hacerme rodar por el suelo y yo estaba frío y bastante
cansado. era mejor que una mujer aunque sólo te cazase a medias. quiero dar las gracias
a esos chicos, negros la mayoría, por algunas noches entretenidas; creo que si alguna
vez escribí poesía en serio, quizás se la robara a ellos, en parte.

pero ahora se esfuma ese juego. dios, sencillamente, no pagaba el alquiler ni
aportaba la botella de vino, por mucho que gritaran o ensuciaran sus últimos andrajos
rodando por el suelo. dios decía ESPERA y es duro esperar con la tripa vacía y ya el
alma no se siente tan bien y quizás no pases ya de los cincuenta y cinco. y la última vez
que Dios apareció fue hace ya casi dos mil años y no hizo más que unos cuantos trucos
baratos de prestidigitador, dejó que unos cuantos judíos le liaran y luego se largó. uno
acaba cansado de sufrir. los propios dientes de la propia boca no bastan para matarle a
uno ni la misma mismísima mujer en la misma mismísima pequeña habitación.

los liantes religiosos están uniéndose a los liantes revolucionarios y uno ya no
puede diferenciar, hermanos, culo de coño. tened en cuenta esto, y tendréis un principio.
escuchad muy atentos y tendréis un principio. si os lo tragáis todo, quedaréis liquidados.
dios se bajó del árbol, se llevó la serpiente y la tía buena del Edén y ahora tenemos a
Carlos Marx tirando manzanas de oro desde el mismo árbol, sobre todo maquillado de
negro.

si hay una lucha, y creo que la hay, que la ha habido siempre, y que es la de los van
Gogh y los Mahler, la de los Dizzy Gillespie y los Charley Parker, entonces, por favor,
tened cuidado con vuestros caudillos, pues hay demasiados individuos en vuestras vidas
que preferirían ser presidentes de la General Motors a quemar la gasolinera de la
esquina. sólo que como no pueden conseguir una cosa, van a por la otra. son las ratas
humanas de siempre, que nos han retenido donde estamos. es Dubcek que vuelve de
Rusia mediohombre, aterrado por la muerte psíquica. el hombre ha de aprender al fin
que es mejor morir mientras le cortan lentamente las bolas que vivir de cualquier otro
modo. ¿estupidez? no más estupidez que el mayor de todos los milagros. pero si estás
cogido en la trampa, no olvides nunca qué es lo que estás haciendo, exactamente, o el
alma se hundirá. Casanova acostumbraba a meter los dedos, las manos, por debajo de
los vestidos de las damas mientras en el patio del rey despedazaban hombres; pero él
también murió, y sólo era un tipo de gran polla y gran lengua y sin valor alguno. decir
que vivió bien es cierto; y lo es también que yo podría escupir sobre su tumba sin el
menor reparo. las señoras suelen irse detrás de los más tontos. por eso la raza humana
está donde está hoy: hemos engendrado astutos y sempiternos Casanovas, todos huecos
por dentro, como los huevos de Pascua de chocolate que damos a nuestros pobres niños.

el nido de las artes como los nidos de los revolucionarios está lleno de unos
insensatos de lo más increíble cubiertos de piojos, que buscando solaz cocacolesco
porque ni pueden encontrar trabajo como lavaplatos ni pintar como Cézanne. si el molde
no te admite, sólo cabe rezar o trabajar por otro molde nuevo. y si descubres que ese
molde no te sirve, ¿por qué no otro entonces? todo el mundo contento, seguro en su
camino.

sin embargo, pese a que soy tan viejo, me satisface mucho vivir en esta época
segura. EL HOMBRE CORRIENTE SE HA CANSADO YA DE TANTO CUENTO.
está ocurriendo en todas partes. Praga. Watts. Hungría. Vietnam. no es el gobierno. es el
Hombre contra el gobierno. es el Hombre que no permite ya que le engañen con unas
Navidades blancas con la voz de Bing Crosby y unos huevos de Pascua teñidos que hay
que esconderles a los chicos que deben TRABAJAR PARA ENCONTRARLOS. de
futuros presidentes de Norteamérica cuyos rostros en las pantallas de televisión te hacen
salir corriendo al baño para vomitar.

me gusta esta época. me gusta esta sensación. los jóvenes han empezado al fin a
pensar. y cada vez son más los jóvenes. pero en cuanto consiguen un ariete de sus
sentimientos, perece asesinado. los viejos y los atrincherados están muertos de miedo.
saben que la revolución puede llegar a través de las urnas a la manera norteamericana.
podemos matarlos sin un tiro. podemos liquidarlos simplemente siendo más reales y
humanos y no votando mierdas. pero qué listos son. ¿qué nos ofrecen? Humphrey o
Nixon. como dije, mierda fría, mierda caliente, todo es mierda.

lo único que ha impedido que me asesinasen a mí es que soy mierda pequeñita, no
tengo ninguna política. observo. no tengo bando, salvo el bando del espíritu humano,
que, en fin, parece en el fondo muy superficial, cuento de charlatán, pero que significa
sobre todo mi espíritu, que significa el tuyo también, porque si no estoy de veras vivo
¿cómo podré verte?

sí amigo, me gustaría ver un buen par de zapatos en todo hombre que anda por la
calle y ver que todos se consiguen una buena tía y que, además, pueden llenarse el
buche de comida. dios, eché mi último polvo en 1966 y llevo meneándomela desde
entonces. y, ay, no hay paja comparable al agujero de la maravilla.

son duros estos tiempos, hermano, y no sé exactamente qué decirte. soy blanco,
pero he tenido que llegar a admitir (no confiéis demasiado en la capa de pintura) que los
blancos son blandos y a mí tampoco me gusta la mierda blanda. pero he visto que
muchos de vosotros, negros, sois capaces también de hacerme ir vomitando de Venice
Este a Miami Beach. no tiene piel el Alma. el alma tiene sólo entrañas que quieren
CANTAR, por fin, ¿es que no oís, hermanos? muy suave, ¿no oís, hermanos? una buena
tía y un cadillac nuevo no resolverían nada. Popeye estará al quite, y tu próximo
presidente será Nixon. Cristo se escurrió de la Cruz y ahora estamos clavados nosotros
en esa cabrona, blancos y negros, negros y blancos, todos bien clavados.

nuestra elección casi no es elección. si vamos muy deprisa estamos listos. si no
vamos deprisa estamos liquidados. éste no es nuestro juego. ¿cómo cagar con dos mil
metros de corcho cristiano metidos por el culo?

para aprender, no leas a Carlos Marx. es mierda ya muy seca. aprende, por favor, el
espíritu. Marx es sólo tanques cruzando Praga. no te dejes cazar así, por favor. en
primer lugar, lee a Céline. el mejor escritor en dos mil años. incluye, por supuesto, EL
EXTRANJERO de Camus. CRIMEN Y CASTIGO. LOS HERMANOS. Kafka entero.
todas las obras del escritor desconocido John Fante. los cuentos cortos de Turgueniev.
evita a Faulkner, Shakespeare y sobre todo a George Bernard Shaw, la fantasía más
pomposa de todos los TIEMPOS, una auténtica mierda con conexiones políticas y
literarias de lo más increíble. el único más joven que se me ocurre con carretera
pavimentada delante y beso en el culo si hace falta fue Hemingway, pero la diferencia
entre Hemingway y Shaw es que Hem escribió algunas cosas buenas al principio y
Shaw escribió siempre mierda.

en fin, aquí estamos mezclando Revolución y Literatura y las dos ajustan. ajusta
todo de una manera u otra. pero ya me he cansado, lo dejo hasta mañana.

¿estará el Hombre esperando a mi puerta?
¿a quién le importa?
ojalá que con esto se te derrame el té.”

(* Imagen superior de Robert Capa: caída del soldado republicano Federico Borell durante la guerra civil española 05-09-1936)

viernes, 1 de abril de 2011

sábado, 26 de marzo de 2011

El Genio del Corazón


“Nuestro oro no es el oro vulgar”. Amig@s, hagan lo que hagan, jamás desechen la piedra…

Cita de Más allá del bien y del mal de Friedrich Nietzsche (tomado directamente desde la versión de Alianza editorial, octava reimpresión del 2007, con la traducción de Andrés Sánchez Pascual):

<<295- El genio* del corazón, tal como lo posee aquel gran oculto, el dios-tentador y cazarratas nato de las conciencias, cuya voz sabe descender hasta el inframundo de toda alma, que no dice una palabra, no lanza una mirada en las que no haya un propósito y un guiño de seducción, de cuya maestría forma parte el saber parecer – y no aquello que él es, sino aquello que constituye, para quienes lo siguen, una constricción más para acercarse cada vez más a él, para seguirle de un modo cada vez más íntimo y radical:- el genio del corazón, que a todo lo que es ruidoso y se complace en sí mismo lo hace enmudecer y le enseña a escuchar, que pule las almas rudas y les da a gustar un nuevo deseo, -el de estar quietas como un espejo, para que el cielo profundo se refleje en ellas-; el genio del corazón, que a la mano torpe y apresurada le enseña a vacilar y a coger las cosas con mayor delicadeza, que adivina el tesoro oculto y olvidado, la gota de bondad y de dulce espiritualidad escondida bajo el hielo grueso y opaco y es una varita mágica para todo grano de oro que yació largo tiempo sepultado en la prisión del mucho cieno y arena; el genio del corazón, de cuyo contacto sale más rico todo el mundo, no agraciado y sorprendido, no beneficiado y oprimido como por un bien ajeno, sino más rico de sí mismo, más nuevo que antes, removido, oreado y sonsacado por un viento tibio, tal vez más inseguro, más delicado, más frágil, más quebradizo, pero lleno de esperanzas que aún no tienen nombre, lleno de nueva voluntad y nuevo refluir… ¿pero qué es lo que estoy haciendo, amigos míos? ¿De quién estoy hablando? ¿Acaso me he distraído hasta el punto de no haberos dicho siquiera su nombre? A no ser que hayáis adivinado por vosotros mismos quién es ese espíritu y dios problemático que quiere ser alabado de este modo. Lo mismo que le ocurre, en efecto, a todo aquel que desde su infancia ha estado siempre en camino y en el extranjero, también a mí me han salido al paso muchos espíritus extraños y peligrosos, pero sobre todo ese de quien acabo de hablar, y ése lo ha hecho una y otra vez, nadie menos, en efecto, que el dios Dioniso, ese gran dios ambiguo y tentador a quien en otro tiempo, como sabéis, ofrecí mis primicias** con todo secreto y con toda veneración –siendo yo, a mi parecer, el último que le ha ofrecido un sacrificio: pues no he encontrado a nadie que haya entendido lo que yo hice entonces. Entretanto he aprendido muchas más cosas, demasiadas cosas sobre la filosofía de este dios, y, como queda dicho, de boca a boca, - yo, el último discípulo e iniciado del dios Dioniso: ¿y me sería lícito acaso comenzar por fin alguna vez a daros a gustar a vosotros, amigos míos, en la medida en que me esté permitido, un poco de esta filosofía? A media voz, como es justo: ya que se trata aquí de muchas cosas ocultas, nuevas, extrañas, prodigiosas, inquietantes. Que Dioniso es un filósofo y que, por lo tanto, también los dioses filosofan, paréceme una novedad que no deja de ser capciosa, y que tal vez suscita desconfianza cabalmente entre filósofos, - entre vosotros, amigos míos, no hay tanta oposición a ella, excepto la de que llega demasiado tarde y a destiempo: pues no os gusta creer, según me han dicho, ni en dios ni en dioses. ¿Acaso también tenga yo que llegar, en la franqueza de mi narración, más allá de lo que resulta siempre agradable a los rigurosos hábitos de vuestros oídos? Ciertamente el mencionado dios llegó, en tales diálogos, muy lejos, extraordinariamente lejos, e iba siempre muchos pasos delante de mí… Aún más, si estuviera permitido, yo le atribuiría, según el uso de los humanos, hermosos y solmenes nombres de gala y de virtud, y haría un elogio de su valor de investigador y descubridor, de su osada sinceridad, veracidad y amor a la verdad. Pero con todos estos venerables cachivaches y adornos no sabe qué hacer semejante dios. “¡Reserva eso, diría, para ti y para tus iguales, y para todo aquel que lo necesite! ¡Yo – no tengo ninguna razón para cubrir mi desnudez!”***.- Se adivina: ¿le falta acaso pudor a esta especie de divinidad y de filósofos? – En una ocasión me dijo así: “En determinadas circunstancias yo amo a los seres humanos – y al decir esto aludía a Ariadna, que estaba presente -: el hombre es para mí un animal agradable, valiente, lleno de inventiva, que no tiene igual en la tierra y que sabe orientarse incluso en todos los laberintos. Yo soy bueno con él: con frecuencia reflexiono sobre cómo hacerlo avanzar más y volverlo más fuerte, más malvado y más profundo de cuanto es.” “¿Más fuerte, más malvado y más profundo?”, pregunté yo, asustado. “Sí”, repitió, “más fuerte, más malvado y más profundo; también más bello” – y al decir esto sonreía este dios-tentador con su sonrisa alciónica, como si acabara de decir una encantadora gentileza. Aquí se ve a un mismo tiempo: a esta divinidad no le falta sólo pudor -; y hay en general buenos motivos para suponer que, en algunas cosas, los dioses en conjunto podrían venir a aprender de nosotros los hombres. Nosotros los hombres somos – más humanos… *La palabra “genio” tiene aquí el significado griego; es decir, “deidad inspiradora”. [Se refiere al daimon] **Nietzsche alude aquí a su primera obra, El nacimiento de la tragedia (1872). ***La “desnudez de los dioses” aparece repetidas veces en Así habló Zaratustra.>>

Imagen superior: "The messenger" De: Jake Baddeley

lunes, 14 de febrero de 2011

I'm Afraid of Americans by David Bowie 1997

Hace años que vi este video de David Bowie y desde entonces sentí que tenía algo muy valioso que decir. Ahora, después de leer el excelente libro "Un terrible amor por la guerra" de James Hillman, por fin me doy cuenta del profundo significado que tiene la escena final del video: es una lanza que sale desde dentro del Cristo sangrante, es la guerra como religión y la religión de la guerra ocultada hipócritamente.
Y esto no sólo es verdad para los gringos...

sábado, 12 de febrero de 2011

La danza de la muerte

Ah muerte, eterna compañera
un suspiro por ti.

Dime, amiga querida,
¿qué sería de nosotros,
humildes mortales,
sin tu altiva presencia?

Ah muerte, eterna compañera
un suspiro por ti.

Apenas creémonos lo que no,
llenos de soberbia y lujo,
cuando ya tu divina majestad
nos recuerda lo que es.

Ah muerte, eterna compañera
un suspiro por ti.

Muchos te detestan,
yo lo sé, por tu descarnado rostro,
mas es que no ven
que sin tus huesos no hay carne.

Ah muerte, eterna compañera
un suspiro por ti.

Amiga, amiga querida,
amiga descarnada, amiga descuartizada,
amiga entambada, amiga estallada,
amiga durmiente, amiga sonriente,
maestra debes ser
de los dioses de la mar
pues de mil formas llegas,
siempre la misma al final.

Ah muerte, eterna compañera
un suspiro por ti.

Danzas en dulce danza
con la  bella vida
en espejos de cristal:
tú tan larga
y ella tan breve…

Ah muerte,
suspiro por ti…
¿Por quién más si no?


miércoles, 19 de enero de 2011

Gayadas2010: Comprar, botar y volver a comprar......,

“El mundo es suficientemente grande para satisfacer la necesidad de todos, pero muy pequeño para satisfacer la avaricia de algunos” Gandhi

Gayadas2010: Comprar, botar y volver a comprar......,: "Comprar, tirar, comprar"

sábado, 8 de enero de 2011

Locura y verdad.

                                      Ménade - copa de Múnich (Nr. 2645)

"¿Cuál es el motivo de tan increíble excitación, y de ese profundo recogimiento? ¿Qué anuncia ese bullicio que aturde los sentidos?
El mundo familiar en que los hombres se habían instalado, seguros y cómodos, ya no está ahí. El alboroto de la llegada dionisíaca lo ha barrido. Todo se ha transformado. Pero no en un cuento amable, en un paraíso de infantil ingenuidad. Surge el mundo ancestral, las honduras del Ser se han abierto, las formas primigenias de todo lo creativo y destructor con sus infinitos dones y sus terrores infinitos se alzan trastocando la inocua imagen del mundo familiar perfectamente ordenado. No traen ensueño ni engaño, traen la verdad... una verdad que enloquece."
(Walter F. Otto, Fragmento inicial de "El mundo encantado" En: Dioniso. Mito y culto)

viernes, 31 de diciembre de 2010

Simone Weil, La irregular, trabajadora, filósofa. 1909-1943 1/5

Una gran mujer que merece ser recordada y tomada de ejemplo en estos tiempos donde la hipocresía devora las más profundas raíces de todas nuestras instituciones, incluyendo las académicas…
Simone Weil, tu memoria sigue siendo una bella luz para aquellos que nos hemos atrevido a beber de tus cristalinas fuentes.





Feliz año de resistencia.

Link 1: http://www.youtube.com/watch?v=fU1rVBa83cc (El compartido aquí)
Link 2: http://www.youtube.com/watch?v=O1jhFHJaFHY
Link 3: http://www.youtube.com/watch?v=N4r2xYzhFjQ
Link 4: http://www.youtube.com/watch?v=qUbC7neA4yE
Link 5: http://www.youtube.com/watch?v=XsisIl4kRRY